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靜默 silence靜默 silenceSilenceBy Seraphim Davidson translated by Pelagia這世界充滿著各種干擾響聲，在我們日常生活中的每分每秒鐘皆被聲音包圍著，但這些聲音不完全來自這些干擾聲，我們還被其他的訊息疲勞轟炸，每日的廣告信件， 大部分我們都視若無睹，但大多數還是悄悄進入我們的心房，你可曾發現你不自覺的唱著押韻動聽的廣告詞嗎？這些聲音的訊息影響之大我們無法將它排除在外，我們發現家裡電視機或音響裡所播放著無益的談話，就算是想找個方法靜下來讀本書腦袋也充滿著思緒。 有些人選擇逃離這些喧囂，像是去大安森林公園或是爬爬陽明山，即便是如此我們仍然背負著這些惱人的聲響，思緒中儘充滿著生活中煩擾事件，雖然置身在安靜之地，我們的思緒已不在我們控制之下，片刻的寧靜卻成為奢華的享受。我們如何尋獲這寧靜？真能親身體驗這心寧靜默嗎？靜默的省思能夠聆聽自己內心的聲音，好似用眼睛看我們的內心省視真實的自我，就如聖徒約翰克林麥克斯 John Climacus 所寫的 “想要遠離罪惡，最好先控制你的舌頭” 對某些人來說這種想法真是不可思議，世上少有人願意面對真實的自我，一旦這樣做內心的舊我將蛻變，尼基達斯迪撒投斯Nikitas Stithatos.說: “沉默是通往美德的快速之路” 靜默最好的方法是內心充滿話語，首先聽起來好像有點矛盾；但不是任何話語都適用。靜默是不斷與神交流，因此我們需不斷的覆頌耶穌之名 “主耶穌基督神的兒子憐憫我” 用這種方式可沉靜我們的思想，心中充滿耶穌之名，這可將我們帶離屬世的雜音，而進入屬天神秘時光。世界的聲響以及干擾的思緒分散我們真正要關注就是要進入心靈的深處，那裡 才是與神相會之處。

認識上帝認識上帝 上帝是權威性的 上帝是文化性的 掌有死權的 上帝是無束縛的愛 與朋友聊到信仰，使我更清楚的了解到人們對上帝有不同的認知，這其中的因素包括文化、心理、經濟、教育、環境因素，大部分我們對神的認知是 “系統表達法”就是反映在我們生活成敗對生命的需求上。 將上帝視為權威的象徵在潛意識下也代表內心渴望權力，更希望自己是無所不能，也就是可以鞏固自己的地位將敵人剷除，更能阻止自己發生不幸。權威又代表以自我為中心的生活方式，這獨斷性的方式會繼續在心中增長強大，特別運用在強迫性下，例如為達到自己的目的，用強權迫使他人做他不願做的事。 權力有一個同伴: 恐懼。因為權力所掌控的地方, 都嗅的出恐懼氣味。 從古至今權威塑造我們的文化。最明顯的社會造就了權威的力量如：國王、眾神、 邪魔歪道。宗教也利用這股力量, 建立屬於自己的王國不斷說服或消滅其他人的人，也就是對自己無益的局外人。 從生物學上我們了解有不同的物種，而人類卻被權威牽著鼻子走。奇怪的是當我們達到目的時我們並不愉快。我們感到更孤獨。我們也知道到最後沒有人會愛我們。有些人緊挨著我們是由於我們擁有權力, 恐懼促使他們如此做, 因為他們也想分一杯羹就是“權威的力量”。 因此可以理解當人民去祈求神的幫助。並且達成某種協議如:我將遵行您的遊戲規則, 但您必須幫助我，我就相信你, 我接受您作為我的神而不是惡魔或邪靈，如果你無法實現我某些願望，我就覺得你不靈，那你就不是很厲害的神明。 糟糕的是我們沒體會到, 我們與撒但對神的認知很相似!從聖經我們可看出此點, 但從其它宗教傳統, 惡魔並沒有說神不存在。撒但比人更確定神的存在。在聖經中當魔鬼見到耶穌, 乞求耶穌憐憫他們,門徒也有多次趕鬼的經驗。這些魔鬼比任何追隨者都了解上帝的存在，上帝是有能力的，但他們卻害怕上帝, 撒但也承認上帝是全能的, 因此上帝是神。但撒並不願改變,撒但還是無法成為神。因為他們認為神就是掌權者控制一切的主宰。 這好像是在訴說原罪,我們所熟悉的聖經故事。撒但試圖混淆人對神屬性的認知, 撒但誤導亞當讓他以為: 為什麼神告訴你不能吃這果子? 因為吃了這果子，你將會與上帝一樣。 從此亞當對神有新的認知，上帝是掌權者，如果想要像掌權者一樣，想要擁有權力時, 必須尋找藏匿權力的源泉。然而亞當卻誤以為這源泉的力量是一種食物，與人和神無關的環境下就可取得。從那時直到今日亞當和他的後裔對神的認知則建立在權威下，人們變得更壞。這全拜 “權力”給人類錯誤的啟蒙。 我們也知道亞當早就知道不可吃善惡果，當時上帝告訴他不可吃時，他也未曾反駁或提出疑問，上帝要他為所有的動物取名，他也欣然接受沒有任何抗拒，為何當時他沒有任何疑問？因為那時的亞當對上帝的認知不是掌權者，上帝是他生命的泉源也就是他愛的聖餐。  聖餐在今日所代表的意義是犧牲，我稍作解釋，就是人與人處於融洽的關係中，也許在這之中有些人不健康，甚至會危害到自我的安危，領聖餐時如果有人生病，此時的我意味我愛你並願意接受你，如果你因自私而將他人排除在外，你又如何能在這聖宴中呢？聖餐表明我們同在，我們同在這愛的聖宴中，我們若能多支取神的聖餐就能活得不那麼自私，聖餐讓我們了解犧牲，意味著真生命必須建立在某種情況下，當上帝對亞當說不可吃這果子，上帝並不是設下某種陷阱讓亞當跌入此圈套，上帝是要教導亞當生命應當定睛在上帝，而不是吃特定的食物而是融於愛的關係中，因為愛某人我願意取悅他信任他，上帝要教亞當什麼是犧牲奉獻。  這就是區別善與惡的方式，善就是你與上帝相處的關係：愛。很多人在戀愛中當他們將要步入婚禮中，他們發現彼此相愛，光是愛又不能當飯吃，所以等賺多一點錢再說吧！（在等中他們的愛也漸漸淡去），這中間當然人們有他們的困難點，也許你的生命中曾作出很多不合邏輯的事，失去生命的安全感與人和上帝的關係變的惡化且不知所措。 但上帝怎麼存在: 作為共融與共有。三個位格。但每一個位格卻可將自己淨空, 全然給其他的, 在神學意味` perihoresis (和antidosis idiomaton) 這是希臘文意思是,融合與交換到其他的, 並且不失去他本身愛的特質, 因此父親仍然父親, 兒子仍然是兒子, 聖靈仍然是聖靈。他們不害怕 “互融”也不害怕成為彼此。用人的術語這叫自已犧牲。但在神是沒有痛苦, 因此不能將自我犧牲應用在神的身上。因為犧牲暗示死亡和痛苦，個人的死亡和痛苦，會令人有錯誤的想法要生存則需保有 “自我”(要不然我怎麼知道我存在? 由於邏輯上Descartes。它意味什麼? 我遵循某邏輯過程及一些規則) 但還有另一種方式: 共融的方式。通過某種關係:如聖父、聖子和聖靈。(我們現在不談這種關係,這又要解說神學理論) 當人們在寺廟聖壇前朝拜，我們深深地尊敬不同的宗教，雖然我不效法他們。對於不同的文化，我們要尊重而不是批評或挑釁引起衝突，宗教與民族文化密切相關。正教也希望人類對所有生物也抱有尊重的態度。對待生命以最深層的方式，雖然牠們並不是人類，但這也是愛的方式。 我們說耶穌是好牧羊人, 也意味牧羊人利用羊群圖利, 但在聖經有另外的意思: 他為綿羊犧牲他的生命。但哪個牧羊人會為他的羊群犧牲生命呢?是愚蠢的牧羊人嗎? 我們常說神是全能的, 但祂又如何證明呢? 猶太人要耶穌從十字架下來，證明祂是上帝，但耶穌卻沒有行使祂的神能用權威與大能來證明；反而接受被迫害被釘在十字架上並死亡, 而不是使用祂的大能避免死亡，握有大權者並不是用權力來圖利自己，而是用此權力為大眾謀福。祂要我們不斷的效法祂，當我們領受聖餐時我們的身體與麵包酒連結在一起。 耶穌並不想要行神蹟取得信徒，因為這會讓人們讚嘆神蹟，那祂為什麼又要行神蹟呢？這是因為祂的憐憫心，也是教導人不要讚嘆神蹟奇事，而耶穌也提及他的門徒也會行神蹟，祂要我們不要被神蹟奇事所吸引住，祂教導我們背起十字架效法基督。

關於時間關於時間每年的除夕，我們都會想辦法讓自己盡興，但是我們也知道自己又老了一歲。所以在我們的印象中，時間是我們的敵人。越多時間逝去，我們也就越形衰老，最後死去。我們想辦法要 留下家人、小孩還有一些成就，藉以存活下來。當然，這必須是其他人也認可這些成就，視之為散發人性光輝的條件下才成立。 我們希望歷史可以記得我們。但是我們不能忘記的是，這種生活方式是一種關係，而時間就 是衡量這種關係的工具。讓我試著解釋這一點。我們活在與我們環境之間的關係上：我們需要空氣好讓我們呼吸，需要進食、飲水以存活，此外我們需要其他人、社會，以及社會所具備的一切。這個關係的衡量工具就時間。我今年五十二歲， 意思是我已經花了五十二年消耗這些事物，空氣、水等等…但很不幸這項工具所計算的是我們在這個關係裡面的時間有多長，因為等到關係結束，然後…我們就死了。至此我們可以理解，這裡出了點問題，因為死亡來臨時關係就結束了。甚至在結束之前，這個關係都 變得相當不愉快，充滿痛苦與沮喪。這個錯誤與失常出現在我們的自私裡：我們要「別人」來為我們服務，要聽從我們的指示，我們僅僅為了自己的好處而去使用每件事物。這是錯誤的。這個關係一定必須是愛。愛意謂著要忘掉自己，關心別人。因為我們沒有真正了解愛究竟是什麼，我們誤用了這個字，把它當作憐憫、慈善，屬於一種特定的行為而非我們本身的生活方式。但是如果你去愛，你就不會執意要讓你的「自我」存活下來而讓它永遠存在。當然這並不容易，但是如果我們辦到了，那麼時間即成為永恆。怎麼 做？我該對環境採取何種態度？要不要去使用它呢？如果我吃東西，我就是遵從需要的法則，那表示我「必須」進食以存活，在與這些事物之間是 沒有開放關係存在的。教會提供的一個新的途徑，去克服這個「要不要取食或是使用東西」的困境。這個新途徑，就是為上帝獻上某些事物，然後它們會轉變成更好的事物，它們被聖化了。 於是這些事物原本被限制住的存在被克服了。在禮儀中我們為上帝獻上餅與酒，上帝接受它們，把它們轉變為祂的兒子的肉體，所以這樣就給了我們新的存活方式： 吃下這肉體我們就成為新的身體的成員，而這是耶穌基督的身體。現在這食物已成為結合的手段，而非個人存活的媒介。我來到教會吃下聖體，所 以我將會與神、與你們合而為一，而不再只是一個單一的個體。然後，死亡就不存在了，我可以永遠活著。在本刊以及我們的網站當中，當然還包 括我們的教會裡，我們會盡力詮釋並感受這份愛。我發自內心謙卑地期盼，這是一個圓滿的新年，不只是希望它輝煌、豐盛，而最重要的是要充滿愛，那種不自私的愛。至少，能夠努力去了解什麼是愛，並在每時每刻加以實踐。

營業人誤用上期之統一發票，買受人仍可依統一發票上列印之月份號碼對獎由於稽徵機關近年之積極推廣，以及商家自身為求簡化開立發票手續，目前使用收銀機之營業人已漸漸普及，但偶有發現店家員工誤將上期剩餘空白月份之統一發票開立交付予消費者，或因當期統一發票不敷使用而提前使用下期統一發票。此時買受人仍應以該統一發票上列印之月份(非實際開立之月份)號碼對獎，若幸運中獎仍可領取獎金，權益並未受損。 非當期之統一發票，非經主管稽徵機關核准者，不得開立使用。除營業人係在未經他人檢舉及未經稽徵機關或財政部指定之調查人員進行調查前，已自動向主管稽徵機關報備，其有漏報繳情形除已補報、補繳所漏稅款及加計利息者，免予處罰外，將遭補稅處罰。

暢所欲言的溝通術：改善你的感情關係改善你的感情關係 想想關鍵對話對你與伴侶的關係可能造成的影響。關鍵對話破裂是否可能導致婚姻破裂？當你問一般人配偶或情侶分手的原因，大部分的人都會認為是雙方「意見不合」所致。 人們對於如何管理財務、如何為感情加溫、如何培育小孩都有許多不同看法，每個人都會對這些重要議題產生爭論，但並不是每個人都會因為這些爭論而分裂，這就要看你到底是「如何」爭論的。 著名的婚姻學者克利弗．諾特利斯（Clifford Notarius）與哈維．馬克曼（Howard Markman）檢視處於衝突之中的伴侶，發現這些人可以分成三種：一種是惱羞成怒，互相對罵；一種是回復到生悶氣的狀態；第三種則是公開、誠實且有效地溝通。 這兩位學者在觀察數十對伴侶之後，預測每一對的未來，並在接下來的十年間，追蹤這些伴侶彼此關係的進展。 他們預測其中會離婚的比例高達90%。在這段時間內，若伴侶能夠找到方法，以尊重的態度誠實討論這些高風險、高感性且充滿異議的話題，十年後還會在一起；沒有這樣做的，都分手了。 你呢？想想自己最近是否曾面臨關鍵對話，你是否試圖逃避，或處理不當？你是否為了避開某些關鍵議題，反而讓問題愈來愈大？ 你是否曾有些糟糕的意見，這些意見演變成另一半的冷嘲熱諷，結果又反射回自己身上？你的配偶或家人呢？他們是否常引發一些冷戰，或是一些難以捉摸且成本高昂的攻擊戰？ 這些事情對你而言非常重要（畢竟，他們都是你珍愛的人），你是不是表現出最糟糕的一面？如果是，學會如何處理關鍵對話絕對會讓你有所收穫。 恢復你的社區活力 接下來，看看我們的鄰居及社區。如果組織的命運取決於關鍵對話是否處理得當，那麼圍繞在組織周圍的社區有什麼不一樣嗎？事實上的確不一樣。 最好的社區與普通好或最差社區的差別不在於問題的「數量」。所有的社區都有需要面對的問題，其中的差別在於他們「如何」處理問題。在最好的社區裡，個人及群體都會設法投入具有建設性的討論與溝通。 他們會討論重要的議題。相反的，未能改善的社區常會玩一些昂貴的「遊戲」，在社區會議中互相侮辱、情緒憤慨、把不同想法的人當成病人或瘋子。 除了人們在公開場合的表現之外，個人私底下的行為也會影響社區的健康。我們以犯罪問題為例，當你看到犯罪的統計數字時可能會很震驚。 並不是每個罪犯都是出生在破碎家庭的天生犯罪者，然後透過虐待或各式負面經歷而被塑造成社會毒瘤。事實上，超過一半的暴力罪犯都是首次犯案，而且對象是自己的朋友或摯愛的親人。 怎麼會這樣？在暴力出現之前，通常會有一段非常長的沉默時間。他們大部分都曾有工作、按時付帳單、記得朋友的生日。 然而有一天，某個一直未能解決的問題被點燃，接著他們便在情緒激動下攻擊朋友、摯愛的親人或是鄰居。這些攻擊者通常不是職業罪犯，他們可能是我們身邊失意的鄰居。 他們不知道該說什麼，或該怎麼說，因此選擇以暴力相向。缺乏面對尖銳議題的能力將會毀掉一個人，也會摧毀家庭、甚至毒害整個社區。 你居住的地方情形如何？你的社區面臨什麼樣的問題？是否因為不願面對或好好處理某些關鍵討論而阻礙進步？犯罪情形是否節節上升？ 你的社區會議是否像脫口秀節目《Jerry Springer Show》充滿對罵和怒吼，而不是充滿活力和健康？如果是這樣，你跟你的社區都可以透過學習如何處理高風險的對談而獲益。 改善你的個人健康 如果到目前為止，我們所言都還不能說服你，讓你將注意力集中到關鍵對話上，那麼我們還要告訴你，能夠掌握高風險的對話將是讓你活得更健康、更長壽的關鍵。 免疫系統。我們來看看珍妮思．齊爾寇葛萊素博士（Dr. Janice Kiecolt-Glaser）與雷諾．葛萊素博士（Dr. Ronald Glaser）所做的一項開創性研究。 他們研究結婚超過42年的夫妻，比較「經常吵架」與「有效解決歧見」這兩類夫妻的免疫系統。 結果發現，吵架不會降低衝突帶來的毀滅性力量。那些在處理關鍵對話上經常失敗的夫妻，其免疫系統要比那些能妥善解決問題的夫妻來得弱。當然，免疫系統愈弱，健康狀況也就愈差。 致命的疾病。在與健康相關的研究中，有一項非常顯著的研究：一群患有惡性黑色素瘤（又稱黑色素皮膚癌）的病人接受了傳統的治療方法，接著被分為兩組，其中一組每個星期會碰面，持續六個星期；另外一組則沒有。 指導員會教導第一組病患有關復原病人特殊的溝通技巧（當你的生命面臨危險時，還有什麼比這個更「關鍵」）。 在六個星期的聚會後，該研究持續追蹤這些病患五年，結果發現，學習到如何有效表達的病患，其五年存活率較高，只有9%去世，而未接受溝通技巧訓練的病患死亡率高達30% 5。 想想這個研究背後的意義：只是改善一些與他人談話、產生連結的技巧，便可讓死亡率降低三分之二！ 我們還可以舉出許多故事，來說明處理關鍵對話的能力將會如何影響你的個人健康。而且每天都有新的證據出爐，不斷支持我們這個論點。 然而，有些人認為這樣的說法太過頭了，他們會抱怨：「你的意思是說，我講話的方式會影響我的身體？講得不好還會危害我的生命？」 若要簡單回答，這個答案是肯定的。若要詳細回答，理由則是：當我們懷著負面情緒時，我們會心情低落，還必須忍受失敗對話帶來的打擊，這些都會一點一滴侵蝕我們的健康。 在某些情況中，失敗的對話不會造成太大影響，有些則會帶來極大災難。不管影響程度大小，失敗的對話絕對不會讓我們更開心、更健康或過得更好。 你的情況如何？什麼樣的對談帶給你的煩惱最大？什麼樣的對話（如果你面對或改善它）可以強化你的免疫系統、協助阻擋疾病，並提升你的人生及生活品質？ 總結 當風險係數升高、意見分歧、情緒開始激動時，普通交談會搖身一變成為關鍵對話。諷刺的是，對話愈是關鍵，我們愈難處理好。 不管是逃避或搞砸，後果都非常嚴重。當我們無法妥善處理關鍵對話，我們生活中的每一個部分（從工作、社區、感情關係到個人健康）通通會受到影響。 當我們學會以一套技巧來面對關鍵對話且處理得當，我們生活的各個層面都將獲得改善。 這套重要的技巧是什麼？優遊於關鍵對話的溝通專家到底做了什麼？更重要的是，我們也可以做到嗎？@(待續) 摘編自 《不可不知的關鍵對話：壞情緒也能暢所欲言的溝通術》美商麥格羅.希爾國際股份有限公司 台灣分公司 提供

老子的政治觀-政治系政論：張雅婷一、本論 從有人類開始以來，人類就與政治繫下了一段不解之緣，關係密切。早自遠古時代，就存在了一些簡單的社會組織，那就算是一種最原始的政治型態，到了歷史時代，人與人的互動逐漸頻繁，文字也開始使用，政治便成為生活的一大重心。從帝王政治、封建政治到現在的民主政治，無論是什麼型態的政治，政治永遠是當代最大的一個課題，也因為如此，歷代研究政治的人不計其數，為的就是努力探求最適合當代的政治，然而，每個人對政治的觀點卻不盡相同，有主張用威勢刑罰的法家，也有認為用仁義教化人民的儒家，不過我們要探討的則是老子的政治觀。在這之前我們先來了解老子這位神秘人物，史記老子列傳：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，名耳，字聃，姓李氏，周守藏室之使也。……，因家於齊焉。」，雖然史記傳作所述較為詳實，但歷代以來對於老子的身世都很模糊，許多考據多不可考，不過下列數事卻可得到證明，一則他和孔子同時，可能年長於孔子。二則他曾著作有關道德經五千餘言，後世流傳的道德經非偽作。三則他主張無為與世傳之道德經內容相和，而從道德經一書我們窺見了老子對政治深刻簡奧的思想，雖然歷經二千多年其智慧還是散發著耀眼的光芒，竟連雷根總統都推崇這位中國古代的哲人，因此我相信老子對於政治一定有著相當不凡的見解，否則他的影響力如何能跨越時空，無所不在呢？ 要探討老子的政治觀，先從他的政治思想基礎論起，其實，老子一切已道為本，當然，其政治思想基礎也是建構在「道」上面，而何謂道呢？簡單來說，道為通貫萬物之普遍的必然的律則或根本原理。道德經二十五章：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不怠，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故天大，地大，道大，王大，域中有四大，而王處其一焉。人法地，地法人，天法道，道法自然。」，意思為有一物在天地形成前就已存在，無聲無息，恆存不變，且運行不息，為萬物之本源，因為無以名之，只好命名為道，勉強解釋為大，大無邊際最後歸回原處，因此，天下有四大，一曰天，二曰地，三曰道， 四曰王，王是政治之始，但王畢竟是人，人需符合地的法則，地符合天，天符合道，道符合自然，從以上這些推論我們不難發現，為政之道乃要順乎自然，但順乎自然這字眼又太籠統了，我們可以從下列的幾段文字一窺老子對順乎自然的看法，「太上，下知有之。其次，親而舉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。」（註１）「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉，以此。天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國家滋昏，人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有，故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」（註２），由此可知，老子認為在統治的威權下，國家不但不會運行順暢，反而是使國家趨於敗亂的原因，忌諱多，政令繁瑣，科捐稅雜，民無所是從，致貧之道。而社會上權勢利益團體愈多，國家愈難治理。人多伎巧，玩物喪志，人人耽於聲色刺激，人心浮動。法令僅能治標，亂因不除去，盜賊難禁。老子認為政治的最高境界就是能做到無為而治，法令威權丟一旁，由人民發自內心，自主自發地配和政治良好運作，這正是所謂的順乎自然。 為什麼老子如此推崇無為呢？在王雲五著的先秦政治思想一書中談到，從無為的出發點會產生一連串的性行，包括（１）知足（２）謙德（３）柔弱（４）不爭數項，下列依序就老子一書摘述其言於下 （１）知足：「名與身孰親？身與貨孰多？得與己孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不怠，可以長久。」（註３） （２）謙德：「江海所以能為百古王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之，欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂而推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。」（註４） （３）柔弱：「天下莫柔弱於，水而堅強者莫之能先，其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：能受國之垢，視為社稷主；能受國之不祥，是為天下王，正言若反。」（註５） （４）不爭數德：「善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，爭善用人者為之下。是為不爭之德。是為用人之力，是為配天古之極。」（註６） 基本上，上述的這些性行與無為形成了一種循環系統，若君主實行無為而治，其人民必能知足、謙虛，懂得以柔自處，同樣地，如果一國之民都能謹守以上之德性，君王就不需大刀闊斧了。而老子主張的無為而治，所憑藉之最重要的基礎為形上學，也是因為形上學使老子深信要保障人民的自我實現需依賴政治上的無為，「大道犯兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其中不自為大，故能成其大。」（註７），從上面的章句，我們可以了解老子認為形上之道乃是造化萬物之道，不需語言，不用教導，沒有控制、規令、干涉、操縱，只是讓萬物在一種自成和諧的秩序中運行，各安其位，各據其德，根本不需要刻意的經營安排都能實現自我，換句話說，萬物自己本身能夠依循著道而行自生字濟，同樣地，把此觀點拉到現實政治上來未嘗不是如此，如果能讓人我物我都各安其位，政治自然清平，災亂何來之有？ 不過實現無為而治有一個必要的條件，那就是統治者需要具備聖人的素養。在之前談到的形上之道，萬物要運行在一種和諧的秩序上運行才得以自我實現，切入政治層面，聖人統治者乃為人間秩序的保護者，抵抗其招受到的干擾。依照老子的反省，人間的失序起因於統治者的有為造作，立名檢物，強分貴賤，使百姓失去了純樸的天性，人與人之間的鬥爭、對立不斷。因此，無為政治其中一個重要的限制就要寄託於統治者的修養和積德上。 接下來進述老子對於治國所主張的政策，第一個為稅輕政簡，「民之饑，以其上食稅之多，是以饑，民之難治，以其上之有為；是以難治，民之輕死，以其求生之厚也，是以輕死。失惟無以生為者，是賢於貴生焉。看了上述文句，我們可知人民之所以生活困難是因為苛捐稅雜，人民負擔沉重；人民之所以難治理是因為上位者任意妄為，讓人民無所適從。再來為愚民政策，他強調開通民智不見得好，因為如此，人民就開始懂得巧詐，蒙蔽了他們原始天性，反倒是讓人民無知守真、順其自然，較易管理。另外老子認為尊重民意，也是相當重的一部份。最後寧靜勿擾也是老子所強調的，他認為治國若能依循自然之道，寧靜勿擾，則神聖和道，國泰民安。 而無為而治的理想國度又是如何呢？我們在老子第十八章能夠看到老子對於其理想國度─小國寡民的勾繪，「小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死不遠徙。雖有舟與，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」（註８）這裡所謂的國家，並非建立在權力之上之政治組織，而是一個擁有文明卻沒有文明之害的生活共同體。 老子的政治觀─無為而治，在先秦政治智慧中是相當豐富的一個部分，連孔子也曾經說過：「無為而治者，其舜也與，天何為哉，己正南面而已。」，可見其推崇一斑。而為什麼老子會提出其無為而治的想法呢？其實支持他最大的應是當時的客觀事實。古代社會經濟是屬於一種自然經濟，大致上依賴自然，對於民眾打擊較大的就屬天災和人禍，天災難以避免，人禍卻可以減少，因此國家應盡量減少賦稅，使民以時，減少干擾。而古代的社會結構是依血緣關係整合而成的自然群體，君王應盡量利用這種以親緣關係為基礎的政治關係和民眾對於社會傳統意識的遵從與維護，更要利用民眾自動自發的社會責任感與族群向心力來幫助政治良好運作。 不過隨著社會矛盾的加深，社會變革的劇烈，導致在行政上、經濟上的社會管理日趨複雜，刑罰愈用愈濫，法規愈修愈多，無為政治，事實上是在迴避社會矛盾，當適應無為政治的社會環境不復存在時，它就無法招架了，其次是人性問題，老子把人性仍置於善良的基礎上，否則他不會講起「安其俗，樂其居」的話來，可是人性都是善的嗎？假若在老子的理想國理產生了一部份為利是圖的小人，那政府官長又該如何自處呢？可見老子的政治理想雖好，但在現實層面上的確有實行上的困難。 雖然老子提出的政治觀點在時空差異下，有其不完善的地方，無法真正落實在現實上，但從其政治觀點，我們瞧見老子對於和諧無爭的政治環境情有獨中，而正和人類最後企求的理想─世界大同不謀而合，無論如何，老子的政治智慧的確令人讚賞，而且我相信如果能擷取其可行的部分來治理國家，理想國應不遠矣！二、附註：註１：道德經１７章 註２：道德經５７章 註３：道德經４４章 註４：道德經６６章 註５：道德經７８章 註６：道德經６８章 註７：道德經３７章 三、參考書目：老子哲學之詮釋與重建─袁保新著 文津出版社 1997年12月出版老子止笑譚─朱邦復著 時報出版社 1994年2月十五日出版先秦政治思想─王雲五著 台灣商務印書館 1968年9月出版先秦諸子政治思想研究─論文 先秦政治的智慧與謀略─曹峰著 國際村文庫書店 1993年8月出版四、附錄：老子政治哲學的價值與限制：老子政治哲學在中國傳統的社會中，一直有著莫大的影響。時到今日，滄海幾度桑田，人類生活早有了嚴重的改變，我們不僅要問老子這套哲學是否適用於今日？它的洞見是什麼？又有什們侷限？略論如下。老子雖然處身兩千多年前的古代中國，但他無為而治理想的揭示，由於能扣緊人生自我實現的主題，與二十世紀人類以自由為首出的政治關懷，息息相關，所以並沒有因為時代的古遠而失去其現代性。然而老子這種無為無為而治的政治理念，並非全無疵議之處。特別是當我們從我們從民主與法治的觀點來看老子的政治哲學時，我們必須承認老子的思想仍舊不脫中國內聖外王的思考模式，即對於政治秩序的建立，過度依賴道德與思想的力量，而未能在法治的基礎上來謀思如何限制政治權威的濫用，以及確保個人的自由與尊嚴，因此，如果我們希望開發老子政治哲學的現代意義，必須將老子的思想與現代法治精神結合，如此方能適應當前時代的需要。治大國，若烹小鮮語出老子６０章，意為治理大國要像煎小魚那樣，不要常常去擾動它，擾動太多，小魚就爛了。這或許是老子哪天下廚時的突然啟發，有點類似於禪宗的頓悟，它以極其形象、簡潔的語言，概括了極其艱深複雜的治國策略。可惜老子惜墨如金，點到為止，沒有繼續作深入的闡述。不過，依據老子的總體思想，這應當是其無為而治的具體發揮，但它屬於有為的「無為而治」，不是寧可放棄對魚的享用，而是如何更好的享用，即對大國而言，政令法規的推行要牽涉到極度複雜的社會關係，廣泛的社會領域，激起強烈而持續的社會反應，因此，政治的實施應當慎之又慎，告誡統治者不要濫施個人意志，以盡量不擾民或少擾民為上。

人生八個經典問題問題一: 如果你家附近有一家餐廳﹐東西又貴又難吃﹐桌上還爬著蟑螂﹐你會因為他很近很方便﹐就一而再、再而三地光臨嗎？ 回答﹕你一定會說﹐這是什么爛問題﹐誰那麼笨﹐花錢買罪受？ 可是同樣的情況換個場合﹐自己或許就做類似的蠢事。 不少男女都曾經抱怨過他們的情人或配偶品性不端﹐三心二意﹐不負責任。明知在一起沒什麼好的結果﹐怨恨已經比愛還多﹐但卻“不知道為什麼”還是要和他攪和下去﹐分不了手。說穿了﹐只是為了不甘﹐為了習慣﹐這不也和光臨餐廳一樣？ ──做人﹐為什麼要過於執著？！ 問題二: 如果你不小心丟掉100塊錢﹐知道它好像丟在某個你走過的地方﹐你會花200塊錢的車費去把那100塊找回來嗎？ 回答﹕一個超級愚蠢的問題。 可是﹐相似的事情卻在人生中不斷發生。做錯了一件事﹐明知自己有問題﹐卻也不肯認錯﹐ 反而花加倍的時間來找藉口﹐讓別人對自己的印象大打折扣。 被人罵了一句話﹐卻花了無數時間難過﹐道理相同。 為一件事情發火﹐不惜損人不利已﹐不惜血本﹐不惜時間﹐只為報複﹐不也一樣無聊？ 失去一個人的感情﹐明知一切已無法挽回﹐卻還是那麼傷心﹐而且一傷心就是好幾年﹐還要借酒澆愁﹐形銷骨立。其實這樣一點用也沒有﹐只是損失更多。 ──做人﹐幹嗎為難自己？！ 問題三: 你會因為打開報紙發現每天都有車禍﹐就不敢出門嗎？ 回答﹕這是個什麼爛問題？當然不會﹐那叫因噎廢食。 然而﹐有不少人卻曾說﹕現在的離婚率那麼高﹐讓我都不敢談戀愛了。說得還挺理所當然。也有不少女人看到有關的諸多報導﹐就對自己的另一半憂心忡忡﹐這不也是類似的反應？ 所謂樂觀﹐就是得相信﹕雖然道路多艱險﹐我還是那個會平安過馬路的人﹐只要我小心一點﹐不必害怕過馬路。 ──做人﹐先要相信自己。 問題四: 你相信每個人隨便都可以成功立業嗎？ 回答﹕當然不會相信。 但據觀察﹐有人總是在聽完成功人士絞盡腦汁的建議﹐比如說﹐多讀書﹐多練習之后﹐問了另一個問題？那不是很難？ 我們都想在3分鐘內學好英文﹐在5分鐘內解決所有難題﹐難道成功是那麼容易的嗎？改變當然是難的。成功只因不怕困難﹐所以才能出類拔萃。  有一次坐在計程車上﹐聽見司機看到自己前后都是高檔車﹐兀自感嘆﹕ “唉﹐為什麼別人那麼有錢﹐我的錢這麼難賺？”我心血來潮﹐問:“你認為世上有什麼錢是好賺的？”他答不出來﹐過了半晌才說﹕好像都是別人的錢比較好賺。 其實任何一個成功者都是艱辛取得。我們實在不該抱怨命運。 ──做人﹐依靠自己！ 問題五: 你認為完全沒有打過籃球的人﹐可以當很好的籃球教練嗎？ 回答﹕當然不可能﹐外行不可能領導內行。 可是﹐有許多人﹐對某個行業完全不了解﹐只聽到那個行業好﹐就馬上開起業來了。 我看過對穿著沒有任何品味、或根本不在乎穿著的人﹐夢想卻是開間服裝店；不知道電腦怎麼開機的人﹐卻想在網上發財﹐結果道聽途說﹐卻不反省自己是否專業能力不足﹐只抱怨時不我與。 ──做人﹐量力而行。 問題六: 相似但不相同的問題﹕你是否認為﹐籃球教練不上籃球場﹐閉著眼睛也可以主導一場完美的勝利？ 回答﹕有病啊﹐當然是不可能的。 可是卻有不少朋友﹐自己沒有時間打理﹐卻拼命投資去開咖啡館﹐開餐廳﹐開自己根本不懂的公司﹐ 火燒屁股一樣急著把辛苦積攢的積蓄花掉﹐去當一個糊里糊塗的投資人。 吃虧的總是比賺的多﹐卻覺得自己是因為運氣不好﹐而不是想法出了問題。 ──做人﹐記得反省自己。 問題七: 你寧可永遠後悔﹐也不願意試一試自己能否轉敗為勝？解答﹕恐怕沒有人會說﹕“對﹐我就是這樣的孬種”吧。 然而﹐我們卻常常在不該打退堂鼓時拼命打退堂鼓﹐為! 了恐懼失敗而不敢嘗試成功。 以關穎珊贏得2000年世界花樣滑冰冠軍時的精彩表現為例﹕她一心想贏得第一名﹐然而在最后一場比賽前﹐她的總積分隻排名第三位﹐在最后的自選曲項目上﹐ 她選擇了突破﹐而不是少出錯。 在4分鐘的長曲中﹐結合了最高難度的三周跳﹐並且還大膽地連跳了兩次。 她也可能會敗得很難看﹐但是她畢竟成功了。 她說﹕“因為我不想等到失敗﹐才後悔自己還有潛力沒發揮。”一個中國偉人曾說；勝利的希望和有利情況的恢複﹐往往產生于再堅持一下的努力之中。 ──做人﹐何妨放手一搏。 問題八: 你的時間無限﹐長生不老﹐所以最想做的事﹐應該無限延期？ 回答﹕不﹐傻瓜才會這樣認為。 然而我們卻常說﹐等我老了﹐要去環遊世界；等我退休﹐就要去做想做的事情； 等孩子長大了﹐我就可以去當志工……我們都以為自己有無限的時間與精力。 其實我們可以一步一步實現理想﹐不必在等待中徒耗生命。 如果現在就能一步一步努力接近﹐我們就不會活了半生﹐卻出現自己最不想看到的結局。 ──做人﹐要活在當下。

小河馬和百歲陸龜的真情故事小河馬和百歲陸龜的真情故事 Much of life can never be explained but only witnessed 很多生命現象我們目睹它發生的過程，卻無法解釋發生的原因。 NAIROBI (AFP) - A baby hippopotamus that survived the tsunami waves on the Kenyan coast has formed a strong bond with a giant male century-old tortoise in an animal facility in the port city of Mombassa, officials said 在非洲肯亞的孟巴薩市的野生動物收容所裡，一隻在海嘯中劫後餘生的小河馬，竟然和一隻百歲陸龜產生親密的親子關係。 The hippopotamus, nicknamed Owen and weighing about 300 kilograms (650 pounds), was swept down Sabaki River into the Indian Ocean , then forced back to shore when tsunami waves struck the Kenyan coast on December 26, before wildlife rangers rescued him. 非洲的肯亞在 2004年12月26日 發生海嘯的時候 (該次大海嘯有 300,000 人喪生)，有一隻重 300公斤 ，綽號叫做歐文的小河馬順著薩巴奇河被沖進印度洋，然後又被沖回海岸，才被野生動物管理人員救了回來。 "It is incredible. A-less-than-a-year-old hippo has adopted a male tortoise, about a century old, and the tortoise seems to be very happy with being a 'mother'," ecologist Paula Kahumbu, who is in charge of Lafarge Park , told AFP. 真是不可思議，一隻不到一歲的河馬會去認一隻已經活了一世紀的陸龜，而這隻雄性的陸龜也似乎很樂意當媽媽， "After it was swept away and lost its mother, the hippo was traumatized. It had to look for something to be a surrogate mother. 當小河馬被海嘯沖走而失去媽媽的時候，牠的心靈一定遭受很大的創傷，所以牠必須找一個替代品的母親。 Fortunately , it landed on the tortoise and established a strong bond. They swim, eat and sleep together," the ecologist added. "The hippo follows the tortoise exactly the way it followed its mother. If somebody approaches the tortoise, the hippo becomes aggressive, as if protecting its biological mother," Kahumbu added. 很幸運的，小河馬被沖回岸上的時候就碰到陸龜，而產生親密的親子關係，牠們一起游泳，一起吃飯，還一起睡覺，小河馬總是跟在陸龜的後面，就好像跟著媽媽一樣，如果有其他的動物接近陸龜，小河馬還會暴跳如雷，就好像要保護牠的親生母親一樣。 "The hippo is a young baby, he was left at a very tender age and by nature, hippos are social animals that like to stay with their mothers for four years," he explained. 實際上小河馬還只能算是一個嬰兒，現在卻變成一個孤兒，河馬是一種群居動物，小河馬通常要待在媽媽身邊四年。 "Life is not measured by the number of breaths we take, but by the moments that take our breath away." 生命是否有價值不是以活了多久，而是以活得是否精彩來衡量！ This is a real story that shows that our differences don't matter much when we need the comfort of another. We could all learn a lesson from these two creatures. "Look beyond the differences and find a way to walk the path together." 這是一個真實故事，它告訴我們：當兩個生命個體需要互相慰藉的時候，他們不在乎彼此差別有多大，我們大家都可以從小河馬和陸龜身上學到一個教訓：「不要管你我之間的差異，要設法找到彼此的需要，然後攜手走上同一條路。」

成交量價與技術分析的基本概念股市基本的技術分析中,成交量的變化佔著非常重要的地位就如標題,無量就無價,衍生到最後的窒息量判斷(下回專論),股小妹的老師操作從來不看價,眼中只有量,成交量之於股市就像人體的心臟,心臟的不健全運作,人體也必定有狀況,有量,表示資金源源的進入股市,股價不漲也難,無量則反之,沒人追買後市不利.二 成交量的變化成交量能判斷市場正處在多頭市場,空頭市場,下圖為基本成交量增減對股價的變化圖,大約的途徑多頭 : 股價上漲--量遞增--再增--回檔時惜售量縮--再漲量再增空頭 : 股價下跌--畏懼,乏人接手量縮--再縮--股價再跌,更多人畏懼,量再縮.三 底部成交量買在底部往往是穩穩獲利的不二法門,能在底部區買進風險必減半觀察底部形成,除了由K線排列來判斷外,成交量也很重要密訣:底部訊號--K線起伏不大,成交量幾乎萎縮到不能萎縮.四 高檔的成交量股價上漲,吸引買氣,成交量也隨之增加,量增價漲,配合的好,漲勢持續,但量能如果爆增太快,易形成一日反轉,創高價後開始下跌,有以下特色 爆量當天,開高走低,K線長黑,小心一日反轉爆量收紅,雖然K線未長黑,也代表高檔已近五 量大是變盤的前照成交量跟K棒的關係密訣成交量大K棒收紅--最佳買點也是換手點,小心面對的是往後的大壓成交量大K棒收黑--最佳賣點也是逃命點,樂觀面對的是往後的佈局以上五大項目是初級成交量判斷的基本,股小妹簡略許多了,因為很多論點都須要實際操做加以輔助,股小妹就不多談,大大們可自行對照股小妹點到的重點加以融會貫通.以下論述成交量的窒息(凹洞)論點當成交量出現窒息的狀況時,通常操作上有一定的技巧,首先說明,窒息量出現時,有表現股價相對位置的特性,上圖所示,窒息量出現的位置必定為股價的相對高檔或低檔的位置.高檔區就給大大一個功課啦,有問題就可到股小妹部落格回應,有回必應.凹洞窒息量有向前一凹洞窒息量互相比較量價關係的特性當B處發生窒息凹洞量時,可向前尋找A處,比較股價及成交量的關係進而判斷股價未來的可能走向,例如B處成交量小於A處,但指數卻比A處高,往後股價必定回來A處時對應的股價C處,這樣的預判技巧,大家參考..........

台灣年輕藥師協會蘇芳玉轉來訊息!!敬請大家幫忙各位台灣藥學院(系)專/兼任老師、藥學系學生、執業藥師，您好: 1 您是否曾經想過目前台灣臨床藥學教育對藥師有何裨益嗎? 您期待未來藥師的執業環境是怎樣呢? 我們正在進行一個研究，主要是以問卷調查方式，想瞭解台灣藥學院(系)專/兼任老師、藥學系學生、執業藥師三方面對於國內臨床教育課程設計，藥事執業見/實習及藥師國考之觀感及意見。您的參與對於本調查十分重要，若您願意參加此調查，請您於十二月十四日(星期二)前直接連結到以下網址進行問  卷填寫。 L 藥學院(系)專/兼任老師：https://www.surveymonkey.com/s/8PWDNHQ 藥學系學生：https://www.surveymonkey.com/s/8PWL9XK 執業藥師：https://www.surveymonkey.com/s/Y9KPBKT 您的意見與回答十分寶貴，請您盡可能回答所有問題，預計可能會花費您約20分鐘。為避免重複回答，每一位只能填寫一份問卷。您所填寫的資料及其它訊息絕不會外流，主持人及研究團隊會謹慎保存。統整及分析後，主持人及研究團隊會撰寫成研究報告，有必要時提出給藥學教育規劃小組參考。 再次感謝您的參與。  預祝 新年快樂 若有任何的問題，請和本研究團隊聯絡電子信箱：2011cpe@gmail.com聯絡電話: 04-22053366 ext 5151